قرون وسطی که با نام قرون تاریک نیز شناخته می شود، تقریباً از قرن ۵ تا اواخر قرن ۱۵ میلادی به طول می انجامد. با سقوط امپراتوری روم غربی و گذار به دوره رنس و عصر دیسکاوری آغاز می شود.
و شیشه و تاریخ تا حدودی دست به دست هم می دهند.
فروپاشی امپراتوری روم به دنبال ظهور امپراتوری کارولنینگ، امپراتوری بزرگ تحت سلطه فرانکی ها در اروپای غربی و مرکزی در اوایل میانه بود. اگرچه دوره کارولنگری دورانی از فرهنگ و تمدن بالا نبود، اما تحولات زیادی نیز در فناوری ساخت شیشه به ویژه فناوری دمیدن و حکاکی وجود داشت.
اروپا در طول این هزاره دست به تغییرات عمیقی از جمله جنگ های مکرر، کاهش جمعیت، فروپاشی اقتدار متمرکز و مهم تر از همه افزایش قدرت مذهبی داد که به توسعه شیشه بیزانس و شیشه اسلامی کمک کرد.
در سال ۳۳۰ امپراتور روم کنستانتین کبیر بیزانس را به عنوان محل یک «رم جدید» با یک شهر پایتخت اپونیموس به نام کنستانتینوپل انتخاب کرد. او امپراتوری بیزانس (امپراتوری روم شرقی) را در آنجا تأسیس کرد که تا یک هزار سال دیگر به وجود خود ادامه داد تا اینکه در سال ۱۴۵۳ به دست امپراتوری عثمانی افتاد. کنستانتین کبیر نیز مسیحیت را به عنوان دین رسمی رم تثبیت کرد. تعدادی کلیسا در آن زمان ساخته شدند که بیشتر آن ها امروزه هنوز به خوبی حفظ شده اند. و شیشه بیزانس در آن زمان رونق گرفت.
در اوایل قرن ۷ اسلام توسط محمد در شبه جزیره عربستان، در مکه تأسیس شد. و تا قرن ۸ میلادی خلافت امیه که دومین خلافت از چهار خلافت اسلامی بود، از ایبریا در غرب تا رودخانه ایندوس در شرق گسترش یافت که منجر به عصر طلایی اسلامی شد. فرهنگ ترکیبی یهودی، فرهنگ گرکو-رومی و فرهنگ ایرانی به کلی، فناوری تولید شیشه در جهان اسلام نیز شایستگی های سبک های مصری، رومی و فارسی را به خطر انداخت. و شیشه اسلامی در آن زمان محبوب شد.
با محبوبیت شیشه بیزانس و شیشه اسلامی، فناوری های جدید ساخت شیشه، یعنی شیشه رنگی و شیشه لعین شده پدیدار شد.
شیشه رنگی نوعی شیشه رنگی و رنگ آمیزی شده است. اعتقاد بر این است که شکل هنری در مصر باستان و روم باستان سرچشمه می گیرد، و بین سال های ۱۱۵۰ تا ۱۵۰۰ به اوج خود می رسد. مواد اولیه برای ساخت شیشه شن و ماسه و خاکستر چوب (پوتاش) است. مخلوط به مایعی ذوب می شود که وقتی سرد می شود، شیشه می شود. برای رنگ آمیزی شیشه، فلزات پودر شده خاصی به مخلوط اضافه می شوند در حالی که شیشه هنوز مذاب است. شیشه مذاب را می توان به شکل سوسیس دمیده, سپس شکاف در کنار قبل از اینکه به یک ورق پهن; همچنین می توان آن را با آهن پونتیل به یک ورق گرد (تاج) چرخ اند.
در میانه ها شیشه های رنگی تقریباً منحصراً به پنجره های کلیساها و دیگر ساختمان های مذهبی قابل توجه اعمال می شد. تصویر تصویری یک پنجره با مرتب کردن قطعات مختلف شیشه رنگی بر روی طراحی کشیده شده بر روی یک تکه تخته ایجاد شد. اگر جزئیات خوبی مانند سایه یا رئوس مورد نیاز بود، هنرمند آن ها را بر روی شیشه با رنگ سیاه نقاشی می کرد.
هدف از پنجره های شیشه ای رنگی در یک کلیسا هم بالا بردن زیبایی تنظیم آن ها و هم آگاه کردن بیننده از طریق روایت یا نمادگرایی بود. تربیت دینی در قرون وسطی بسیار مهم بود. کلیسا به عنوان بالاترین مقام در جامعه تلقی می شد و برای رسیدن به رستگاری باید از کلام خدا پیروی کرد. نور برای چهره های مذهبی نیز نمادین بود که نشان دهنده خیر و حفاظت خدا در گواهان قدیمی بود. بنابراین پنجره ها در آن زمان با اهمیت عمیق مذهبی سرمایه گذاری می شدند.
اعتقاد بر این است که کلیسای جامع آگسبورگ قدیمی ترین پنجره های شیشه ای رنگی موجود را دارد که متشکل از بازنمایی های جبهه ای و با وقار پیامبران دانیل، هوسی و جوناس، پادشاه نبوی دیوید و در نسخه ای در اواخر قرون وسطی به نام موسی است.
ما با استفاده از کلمه "مینا" به نشانه ترکیبی بسیار زیبا از شیشه های رنگی ذوب شده بر روی فلز، سنگ، سرامیک، و مواد دیگر است که می تواند دمای بالای مورد نیاز برای فرایند ساخت مقاومت در برابر. سطوح لعلعی و عناصر تزئینی دارای مقاومت شیمیایی و مکانیکی بالایی هستند که باعث می شود آن ها در برابر رطوبت بالا و به محیط های تهاجمی شیمیایی مقاوم باشند.
شیشه لعابه دار از قرن ۱۳ در امپراتوری مملوک اسلامی ظاهر شد، و بیشتر برای لامپ های مسجد، بلکه انواع مختلف کاسه ها و کشتی های آشامیدنی مورد استفاده قرار می گرفت. تذهیب اغلب با لعین ترکیب می شد. دکوراسیون نقاشی شده به طور کلی انتزاعی، یا کتیبه ها بود، اما گاهی شامل چهره هایی می شد.
شکل لامپ های مسجد در این دوره بسیار استاندارد بود. با وجود معلق شدن در هوا از طریق توشه های خود در هنگام استفاده، پای پهن، یک بدن مرکزی گرد، و دهان شعله ور پهن داشت. پر از نفت نه تنها مساجد بلکه فضاهای مشابهی مانند مدرسه ها و mausoleums را روشن می کردند. لامپ های مسجد به طور معمول آیه قرآنی نور را بر روی آن ها نوشته بودند و بسیار مکرراً نام و عنوان اهدا کننده و همچنین نام سلطان سلطنت کننده را ثبت می کردند. در حالی که حاکمان مسلمان می آمدند تا بلازون های شبه هرالدی داشته باشند، این ها اغلب نقاشی می شدند.
